Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur; Maximus dolor, inquit, brevis est. Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur. Duo Reges: constructio interrete. Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur. Disserendi artem nullam habuit. Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Conclusum est enim contra Cyrenaicos satis acute, nihil ad Epicurum.

Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Et quidem Arcesilas tuus, etsi fuit in disserendo pertinacior, tamen noster fuit; Respondeat totidem verbis. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus.

Quo minus animus a se ipse dissidens secumque discordans gustare partem ullam liquidae voluptatis et liberae potest.
Sic exclusis sententiis reliquorum cum praeterea nulla esse possit, haec antiquorum valeat necesse est.
Et quod est munus, quod opus sapientiae?
Videsne, ut haec concinant?
Nam memini etiam quae nolo, oblivisci non possum quae volo.
Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur?

Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P. Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet; Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.

Quippe: habes enim a rhetoribus;
Qui est in parvis malis.
Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem;

Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam
videntur sequi;

Atqui eorum nihil est eius generis, ut sit in fine atque
extrerno bonorum.

Atque omnia quidem scire, cuiuscumque modi sint, cupere curiosorum, duci vero maiorum rerum contemplatione ad cupiditatem scientiae summorum virorum est putandum.

Facete M.: Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate.
Bork: Eaedem res maneant alio modo.
Recte dicis;: Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.
Bork: Itaque fecimus.
Idem adhuc;: Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;